حضرت زرتشت (ع)

·         ای مزدا بهترین بخشش‌ها که خودشناسی است، به‌ما ارزانی دار. ای نورانی‌ترین نور معنوی، به وسیله خرد مقدست مارا از دانش و منش پاک برخوردار ساز و از روی قانون اشا، روزهای زندگانی ما را قرین خوشبختی و رسایی ساز.

گاتها – یسنا 31 – بند 22

·        کسی که دانا و خردمند است، با منش‌نیک خود حقیقت را دریافت خواهدکرد. چنین کسانی با نیروی معنوی و گفتارنیک خود از آیین راستی پشتیبانی می‌کنند و نسبت به مزدااهورا وفا دارند و شایسته‌ ترین یار و مددکار مردم به شمار می‌روند.)گاتها – یسنا 31 – بند 22)

گاتها هات ۳۰ - بند ۳

 « آن دو گوهر همزادی که در آغاز در عالم مینو پیدا شدند

                                   یکی نیکی است و دیگری بدی در اندیشه و گفتار و کردار ؛

                 مرد خردمند و از میان این دو راستی را برخواهد گزید

                                 ولی شخص کج اندیش و نابخرد چنین نخواهد کرد

                                                                                و به بیراهه خواهد رفت. »

                                                                                                         گاتها هات ۳۰ - بند ۳

گاتها هات 28 – بند 2

    « ای هستی بخش دانای بزرگ،

                          هر آینه با اندیشه ای پاک و دلی روشن بتو نزدیک شده و

                                                         بدیدارت نایل خواهم شد

                   پروردگارا پاداشی که تنها در پرتو راستی بدست می آید

                                                        و مومنین را خوشبخت میسازد

                                                                 در هر دو جهان مادی و معنوی بما ارزانی دار»

                                                                                            گاتها هات 28 – بند 2

فانوس-41

اگر زنجیره مادی در اموراتی قوی شود و این زنجیره برای پیشبرد اهداف زمینی باشد. زنجیره معنوی و خدایی قویتر هست.آنقدر قویتر که خالق بر مخلوق صدر در صد کنترل دارد.حال مخلوق به خالق بگوید من پیروز میشوم بر خالق. خالق میخندد خنده آن هم نوع خاص مثالی خود هست. مخلوق بر خالق نمیتواند پروز شود زیرا خالق هست که مخلوق را خلق کرده.با هر قدرت زمینی مخلوق مثال باد هست که باد از جا آن را برکند و از یک نقطه جهان به یک نقطه دیگر جهان پرت کند.مثال آن اینست که اگر مخلوق بتواند بر مخلوقات چیره شود بر خدا چیره نمیتواند بشود زیرا قدرت مخلوقات و قدرت مال و امکانات بشری با هر نوعی از آن در برابر قدرت خدا ذره در دریاست.مقابله با خدا شکست هست.حال شخصی به خدا یا اشخاصی به خدا بد و کج گفتاری کنند. خداوند میخندد.زیرا خالق آن مخلوق هست. اگر میخواست مغز او را در آن واحد به گفتار خوب وامیداشت. مثال توپ و بازی .برای خدا اینگونه هست. که افرادی که به خدا هم متاسفانه بد میگویند مثال توپ بازی هستند که نمیدانند خدا آنها را هم دوست دارد.اصلان محبت خدا آنقدر زیادست که انسان اگر کامل بداند طاقت نمیاورد.ولی چشم انسانی و آدمی مادی در دنیای مادیت مثال توپ زمینی هست. که با آن توپ زمینی بازی میکند اما برای چه و هدف چه. خداوند با شما همان بازی میکند  که با مخلوقات او بازی میکنید مثال این امر اینست که شما اگر مهربانی خدا را و موهبت خدا را قدر بدانید در بعد چشم بعد موت شرمنده نمیشوید.زیرا چشم و تفکر شما مرحله دیگری را میبیند.حال خداوند همه امورات را میداند میداند فلان شخص کیست چیست چرایی ها چگونگی ها و ذره ای  از آن برای خدا ناپیدا نیست. پس دانای کل اگر به زورگویی نیست بنده کیست که زورگو شود.خداوند جبر و اختیار  را در چه گذاشته اختیار آنچه عمل میکنید اما جبر آنچه عمل کردید و حساب بدهید. این جبر خیلی هم خوبست. و آن اختیار هم جنبه خود شخص هست. پس اینجا توازن عدالت خدا آنست که فرصت زندگی را داده اما تمام آن را از هر کاری که انسانها بر هم کنند حسابرسی دارد. اگر اینگونه نباشد ظلم و ستم و جفاها را آدم ها شوخی بگیرند چشم بعد موت لحظات و حتی عملکرد و حتی  آنچه که آدمی به یاد نمی آورد را به یاد انسان می آورند این خدایی هست مهربان و عدالتش بسیار دقیق و بسیار عالی.